这篇文章筹备给年夜家介绍三个内容：第一是佛教和外道的不同；第二是世间法和降生避世避世间法的不同；第三是年夜乘和小乘的不同。

　　这三个问题说起来对照简单，但不用然大家都十分清楚。对一个想修持处死的人来说，就有需要先了解这三个问题的谜底。因为，无论平时行善的时候也好、打坐的时候也好，对这三个问题的分歧抉择就会带来差异悬殊的效果，所以有需要讲一讲。

　　第一、外道和佛教的不同

　　如果从广的角度来讲，外道和佛教的见解、修法、行为都纷歧样，最后失掉的效果也有很年夜不同。但最关键的不同，便是皈依三宝的称为佛教，不愿皈依三宝并具有其他信仰的称为外道。

　　外道虽然也讲了一些空性，物业导航，可是，他们讲不出缘起性空的空性。他们所讲的空性，只是一些很粗年夜的空性，不是显空无另外空性。比方说：有些外道也说，当初我们眼睛看到的、耳朵听见的那些东西是如幻如梦的。可是，他们讲的年夜部门空性，都是不供认现象的单空，这既非龙树菩萨等所讲的单空，也非无著菩萨等所讲的明空无另外空性。他们的空性便是根本不存在的东西，如同人的头上没有角之类的空性，佛教其实不认为这是真正意义上的空性。外道讲的空性便是这么简单。

　　这是正规的外道，也便是释迦牟尼佛住世时那些外道的见解。后来伊斯兰教侵入印度，那烂陀寺和木扎莫西拉(戒香寺)等佛教最重要的基地被毁坏，有些佛教的教证、理证逐渐被一些外道吸收利用，所以，当初的外道经典里也夹杂了不少佛教的东西。但无论如何，迄今为止，没有一个外道能够抉择人无我以上的空性。

　　总之，佛教与外道最重要、最关键的不同便是：佛教是皈依三宝的，外道是不皈依三宝的。

　　所以，想学佛首先就必须皈依三宝。佛教其实不要求所有的众生都皈依三宝，但若要学佛、要修佛法，就要皈依三宝，不皈依三宝便是在门外、道外，就不能称之为佛教徒。

　　第二、世间法和降生避世避世间法的不同

　　当初，无论是在汉地还是藏地，许多人都自诩为佛教徒、居士、落发人，常常放生、磕头、修五加行。不少人也以此而沾沾自喜，认为本人很不错，天天都在修法。但若详细地观察他们为什么而修这些法，就会发现，有为数得多的人，其修法的目的只不过是为了本人现世的利益，如，健康、长寿等等，或为了打消了一些寿障等现世的灾难。还有的是因惧怕三恶道(地狱、饿鬼、旁生道)的苦难，而但愿本人下一世不堕恶趣，获得人天果报。凡具有以上这些发心的任何修法，都只能属于世间法。

　　我们不能以为：烧香、磕头等是世间法，而听闻年夜中观或年夜圆满等便是降生避世避世间法。因为，世间法与降生避世避世间法其实不是依外相而辨另外。

　　比方向三宝供灯，在同样的供养对境、同样的供养物、同样的供养人的情况下，如果不具备出离心，供灯的发心是为了求得世间的圆满，为了健康长寿、升官发财，可能来世获得人天的福报，这样的供灯便是世间法；反之，如果具备了出离心，供灯的发心是为了求得脱节，而不是为了健康长寿、升官发财，这样的供灯便是降生避世避世间法。衡量世间法与降生避世避世间法，便是以是否具备出离心为标准的。

　　年夜圆满自己是降生避世避世间法，然则修年夜圆满或听年夜圆满的时候，由于发心的缘故，就有也许把它酿成世间法。譬如说：仅仅为了获得一些现世或后世的利益而听年夜圆满或修年夜圆满，当此法进入我们的心相续时，它就不是降生避世避世间的法，更不是年夜乘的法。那是什么呢？便是世间法，这叫作“世间法的年夜圆满”。

　　放生是什么法呢？那也要看你的发心。即便不是为了获得现世的健康、长寿等等，而是为了获得后世的人天果报，或是防止一些后世的灾难，如不堕地狱等三恶道而放生，这种放生也只能成为世间法；如果是为了本人一个人从轮回中获得脱节而放生，这种放生就成为了降生避世避世间的小乘法；如果是为了拔济一切众生而发誓成佛，为了获得佛的果位而放生，这种放生便是年夜乘的降生避世避世间法；如果在此基础上有一些密宗的见解，这种放生便是密乘的法。

　　所以，我们必然要审慎思维，并反躬自问，我放生放了那么多年，究竟是为了什么？是不是为了自利？如果是为了一切众生获得佛果而放生，那就可以成为年夜乘法。如果放生只是但愿本人可以长寿，可能下一世转世为人而且健康长寿，可能本人往生净土的话，那这个放生看起来似乎是利益众生，实际上倒是在利益本人。